我回科场捞人上岸[科举] 第170节（2 / 4）
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
这还不简单？！
换成大白话，就是达巷这个地方有人说，孔子伟大，学问广博。
可惜没什么一技之长叫他一夜爆火，成为顶流。
孔子听后对弟子们说：（没有专长）那我该专攻哪一项呢？
是驾车呢，还是射箭呢？算了我还是驾车吧！
御：驾车。射：射箭。
都是君子六艺。
古人认为，为人仆御，是六艺之卑者。
孔子专挑最下等的活儿干，自侃要去给人当司机，不过自谦而已。
虽闻人誉己，承之以谦，这便是孔子所执之道。
以上，沈宽可谓倒背如流。
他钻营四书十几年，区区解义简直是手到擒来，讲起来不由掺进了十二分的卖弄。
只是当他唾沫横飞上完课，学生却一点也不买账。
陆鲲不甚走心地摆了摆手，扬了扬手里秘籍，“这些书里都写了，我识字，可以自己看。”
沈宽一哽。
他不信他如此博学，竟比不过一本死物，“那这书肯定不会讲乡试该如何破题！”
陆鲲摊手，“书中倒也粗浅列了几例。”
他念得十分仔细。
“第一种解法，从执字切入，执御执射，可推衍执道之道。
所以可得：道无成体，德无成名。故知道者，虽极天下之博而不敢自有其道，故而夫子博学无所成名，是圣人之所以为圣人也。
第二种解法，从博字切入，究竟是多而博？还是渊而博？
由此可得：夫圣人之学，何事于博哉？盖泛滥而不精于一，诚学者大病。
第三种解法，从御射之尊卑切入。
此乃剑走偏锋之法，遇座师标新立异，可一搏之。
敷衍开来，便是：人之为学，往往驰心高妙，而有不屑卑近之过。六艺莫粗于射御，而御较射又粗，学无精粗，而必由粗者始。”
你管这叫粗浅？
一通听下来，沈宽不由怀疑人生。
县学里，代课的方灼芝都不一定讲得出这么多解法。 ↑返回顶部↑
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
这还不简单？！
换成大白话，就是达巷这个地方有人说，孔子伟大，学问广博。
可惜没什么一技之长叫他一夜爆火，成为顶流。
孔子听后对弟子们说：（没有专长）那我该专攻哪一项呢？
是驾车呢，还是射箭呢？算了我还是驾车吧！
御：驾车。射：射箭。
都是君子六艺。
古人认为，为人仆御，是六艺之卑者。
孔子专挑最下等的活儿干，自侃要去给人当司机，不过自谦而已。
虽闻人誉己，承之以谦，这便是孔子所执之道。
以上，沈宽可谓倒背如流。
他钻营四书十几年，区区解义简直是手到擒来，讲起来不由掺进了十二分的卖弄。
只是当他唾沫横飞上完课，学生却一点也不买账。
陆鲲不甚走心地摆了摆手，扬了扬手里秘籍，“这些书里都写了，我识字，可以自己看。”
沈宽一哽。
他不信他如此博学，竟比不过一本死物，“那这书肯定不会讲乡试该如何破题！”
陆鲲摊手，“书中倒也粗浅列了几例。”
他念得十分仔细。
“第一种解法，从执字切入，执御执射，可推衍执道之道。
所以可得：道无成体，德无成名。故知道者，虽极天下之博而不敢自有其道，故而夫子博学无所成名，是圣人之所以为圣人也。
第二种解法，从博字切入，究竟是多而博？还是渊而博？
由此可得：夫圣人之学，何事于博哉？盖泛滥而不精于一，诚学者大病。
第三种解法，从御射之尊卑切入。
此乃剑走偏锋之法，遇座师标新立异，可一搏之。
敷衍开来，便是：人之为学，往往驰心高妙，而有不屑卑近之过。六艺莫粗于射御，而御较射又粗，学无精粗，而必由粗者始。”
你管这叫粗浅？
一通听下来，沈宽不由怀疑人生。
县学里，代课的方灼芝都不一定讲得出这么多解法。 ↑返回顶部↑